Смотреть больше слов в «Новом толково-словообразовательном словаре русского языка»
песнотворец сущ., кол-во синонимов: 3 • боян (4) • певец (95) • создатель песен (1) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: боян, певец, создатель песен... смотреть
. Слово П., означавшее в древнерус. яз. «сочинитель, слагатель песен, певец», употреблено в С. в двойств. ч., в связи с чем исследователи полагают, что речь идет о двух певцах — <i>Бояне</i> и <i>Ходыне</i>: «Рекъ Боянъ и ходы на (Ходына?) Святъславля п<font class="old">ѣ</font>с[но]творца стараго времени Ярославля Ольгова коганя хоти» (С. 44).<p class="text10k">Слово П. встречается в произведении Кирилла Туровского (XII в.) «Слово на собор святых отец»: «Яко же историци и ветия, рекше летописьци и песнотворци, прикланяют своя слухы в бывшая межю цари рати и опълчения, да украсять словесы и възвеличать мужьствовавъшая крепко по своемь цари... и тех, славяще, похвалами величають...» (см.: <i>Адрианова-Перетц В. П.</i> «Слово...» и памятники... С. 186). В усеченной форме (песнетвор) слово сохранилось в псковских диалектах (<i>Виноградова</i>. Словарь. Вып. 4. С. 68).</p><p class="text10k">П. — это профессиональный поэт и певец, какие существовали во всех странах средневековой Европы: скальды в Исландии и Норвегии, трубадуры и труверы во Франции, миннезингеры в Германии. По косвенным данным можно заключить, что и на Руси существовали профессиональные певцы, на что указывали еще <i>Н. А. Полевой</i> и <i>Д. И. Иловайский</i>.</p><p class="text10k">Наряду с бродячими, странствующими певцами существовали придворные певцы-сказители, занимавшие несравнимо более высокое положение в об-ве. Придворные певцы в средневековье были не только слагателями слав в честь князя, но и хранителями эпич. традиции, ист. памяти: они должны были знать все предания о подвигах героев, передавая их из поколения в поколение (см.: <i>Даркевич</i>. Музыканты в искусстве Руси... С. 338). Придворные певцы входили в княж. дружину и сопровождали князя в воен. походах, но, по словам <i>П. Г. Буткова</i>, не брали в руки оружия. По крайней мере некоторые</p><p><span class="page">90</span></p><p class="text10">из П. входили в старшую дружину, были советниками (думцами) князя. Известно, что у славян, степных кочевников и в Зап. Европе П. были одновременно и княж. послами. Средневековое право даровало им неприкосновенность. В Бертинских анналах под 839 говорится о трех слав. певцах, не имевших с собой ничего, кроме гуслей, и отправленных своим князем в качестве послов к визант. императору Феофилу (см.: <i>Тихомиров М. Н.</i> Источниковедение истории СССР с древнейших времен до конца XVIII в. М., 1940. Т. 1. С. 25). Ипат. лет. под 1201 рассказывает о певце, которого половецкий хан Отрок отправил к хану Сырчану с целью убедить его вернуться на родину, в том числе и пением песен. Даниил Заточник, перечисляя те обязанности, которые он мог бы выполнять, будучи вновь приближенным к князю, указывает на роль думца (советника), посла и певца-славотворца. Сканд. певцы — скальды также «ездили с поручениями конунгов» (<i>Адмони</i>. Скальды при дворе конунгов. С. 506). Былинный Добрыня — прекрасный певец и гусляр, и именно он — княж. посол играет важную роль в дипломатич. делах и сношениях Киевской Руси.</p><p class="text10k">Роль послов поручалась П. далеко не случайно: им приписывался сверхъестественный дар убеждения, воздействия словом, способность околдовать, обаять, очаровать. Это связано, вероятно, с тем, что поэты после христианизации Европы стали преемниками волхвов, приняли на себя многие их функции. Гомер и Вергилий считались посвященными в таинства магии, каббалы и гносисы (<i>Вяземский</i>. Замечания. С. 13). В частности, в древнеирл. поэтах кельтологи видят прямых продолжателей древних жрецов. Не случайно др.-ирл. слово fili означает и «поэт», «музыкант», и «ясновидец», «маг», «прорицатель» (см.: <i>Якобсон Р. О.</i> Роль лингвистических показаний в сравнительной мифологии // VII Междунар. конгресс антропол. и этногр. наук. М., 1970. Т. 5. С. 614). Известно, что песни сканд. певцов (скальдов), как и песни ирл. певцов (филов), были похожи на языч. заклинания. Скальды не просто пели, а совершали магич. действо (ср.: «творить песнь» в С.), постепенно приходя в экстаз. Считалось, что слово их обладало магич. воздействием. В частности, пропеть властителю прославляющую песню — значило наделить славой, хулительные же стихи могли принести не только моральный ущерб, но и телесное повреждение (см.: <i>Шарыпкин</i>. Боян в «Слове о полку Игореве»... С. 17). Певцам, как и жрецам, приписывался сверхъестественный дар пророчества. По словам В. П. Даркевича, в архаич. мышлении представления о поэтич. вдохновении и пророч. даре отождествлялись (Музыканты в искусстве Руси... С. 330). Считалось, что священные откровения внушены поэтам-провидцам самим Богом. В связи с этим интересна неоднократно повторяющаяся в средневековой христ. лит-ре метафора: священный писатель как муз. инструмент, на котором играет Дух Святой (см.: Мифологический словарь. М., 1990. С. 199). Приписывались древнему певцу и другие сверхъестественные способности, присущие якобы жрецам (волхвам): способность к оборотничеству, способность быть посредниками между человеком и богами (духами) в связи с тем, что «для него не существует пространственных и временных границ» (<i>Даркевич</i>. Музыканты в искусстве Руси... С. 323—324). Не случайны предания о чудесных певцах-поэтах, спускающихся в нижний мир, обитель усопших (ср. мифич. Орфей, Вяйнямёйнен), отразившиеся в поэме Данте «Божественная комедия». К ним примыкает и былинный</p><p><span class="page">91</span></p><p class="text10">Садко — певец-гусляр и заклинатель, возвращающийся живым из царства морского царя.</p><p class="text10k">Все сказанное о древних певцах можно отнести к Бояну — конкретному певцу XI в. и в то же время как бы обобщенному образу дружинного певца в С. Имя «Боян» означает, по мнению некоторых исследователей, вообще «поэт, певец, бард» и образовано от глагола «баяти», которое означало, по словам <i>А. Н. Афанасьева</i>, одновременно и «говорить, рассказывать», и «околдовывать, очаровывать» (<i>Афанасьев А. Н.</i> Древо жизни: Избр. статьи. М., 1982. С. 104). Боян — такое же нарицат. сущ., возведенное в ранг имени собств., как Гомер. Словом «гомер», по словам Велькера, в дорийско-ионический период греки называли певцов-рапсодов вообще (см.: <i>Вяземский</i>. Замечания. С. 505—509).</p><p class="text10k">Боян изображен в С. в соответствии с традицией «вещим», обладающим сверхъестественным даром. Фраза С. «Боянъ бо в<font class="old">ѣ</font>щій, аще кому хотяше п<font class="old">ѣ</font>снь творити, то раст<font class="old">ѣ</font>кашется мыслію по древу, с<font class="old">ѣ</font>рымъ вълкомъ по земли, шизымъ орломъ подъ облакы» (С. 2—3) является, по мнению исследователей, формулой тройственного превращения Бояна, характеризующей его шаманское путешествие по трем сферам космоса в виде орла, волка, белки (мыси). Игра Бояна на гуслях изображается как некое колдовское действо: струны сами рокотали, когда Боян возлагал на них вещие персты (ср. образ библейского Давида Псалмопевца). Игра на гуслях традиционно изображается в мировой лит-ре, в том числе и рус. фольклоре, как колдовское действие. Гусли издавна считались волшебным инструментом, по игре на них прорицали (<i>Даркевич</i>. Музыканты в искусстве Руси... С. 331). У поляков слово gusta значит «заклинание», а gustakz — «волшебник».</p><p class="text10k">Подобно языч. певцам, Боян пел нечто вполне определенное по смыслу: либо хулу, карание, либо хвалу, славу; он либо прославлял князей, либо осуждал, «каял». Доказательством этого являются две песни «под Бояна», сочиненные автором С. при рассуждении о творч. манере своего предшественника. Одна из этих песен — хула («Не буря соколы занесе чресъ поля широкая — галици стады б<font class="old">ѣ</font>жать къ Дону Великому». С. 6—7), а другая — слава («Комони ржуть за Сулою — звенить слава въ Кыев<font class="old">ѣ</font>! ... Сами скачють, акы с<font class="old">ѣ</font>рыи влъци въ пол<font class="old">ѣ</font>, ищучи себе чти, а князю — слав<font class="old">ѣ</font>». С. 8), частью которой является похвала курянам-кметям (см.: <i>Соколова Л. В.</i> Зачин в «Слове...». С. 68—71).</p><p class="text10k">Боян назван в С. внуком языч. бога <i>Велеса</i>. Это обычно сопоставляется с именованием в новое время поэтов внуками Аполлона, покровителя поэтов. Употреблено автором С. по отношению к Бояну и традиц. символич. наименование певцов — соловей.</p><p class="text10k"><i>Д. С. Лихачев</i> считает, что кроме Бояна в С. упомянуты еще два певца: Ходына и певец князя <i>Изяслава Васильковича</i>, фразу которого о горестной судьбе своего князя приводит автор С. Четвертым княж. певцом Лихачев считает самого автора С. В последнее время стала популярной точка зрения, высказ. еще <i>Е. В. Барсовым</i>, согласно которой автор С. — певец, подобный Бояну. Однако при этом следует иметь в виду принципиальную разницу в целях и задачах их творчества, в их творч. манере (см. об этом: <i>Соколова Л. В.</i> Зачин в «Слове...». С. 65—74).</p><p class="text10k">В связи с тем, что авторами «припевки», обращенной к жене князя <i>Олега</i> (Гориславича), называются два певца — Боян и Ходына, и</p><p><span class="page">92</span></p><p class="text10">основываясь на сведениях о парном исполнении скальдами своих песен, Лихачев выдвинул гипотезу об амебейном исполнении песен и рус. певцами (см. его статью: Предположение о диалогическом строении «Слова...»).</p><p class="text8kot"><i>Лит.: Бутков П. Г.</i> Нечто к Слову о полку Игоря // ВЕ. 1821. Ч. 121, № 22. С. 111—115; <i>Полевой Н. А.</i> [Рец. на кн.: <i>Вельтман А. Ф.</i> Песнь ополчению Игоря Святославича...] // Моск. телеграф. 1833. № 7. С. 424—425; <i>Иловайский Д. И.</i> Несколько слов по поводу вопроса о древней русской поэзии // Рус. слово. 1859. № 12. Отд. 1. С. 515—520; <i>Щепкина М. В.</i> О личности певца «Слова о полку Игореве» // ТОДРЛ. 1960. Т. 16. С. 73—79; <i>Адрианова-Перетц В. П.</i> «Слово о полку Игореве» и памятники русской литературы XI—XIII веков. М.; Л., 1968. С. 16, 18, 186; <i>Виноградова</i>. Словарь. Л., 1973. Вып. 4. С. 67—68; <i>Шарыпкин Д. М.</i> Боян в «Слове о полку Игореве» и поэзия скальдов // ТОДРЛ. 1976. Т. 31. С. 14—22; <i>Мороз Е. Л.</i> Следы шаманских представлений в эпической традиции древней Руси // Фольклор и этнография. Л., 1977. С. 64—72; <i>Адмони В. Г.</i> Скальды при дворе конунгов // ТОДРЛ. 1985. Т. 38. С. 506—508; <i>Даркевич В. П.</i> Музыканты в искусстве Руси и вещий Боян // Слово. Сб. — 1985. С. 322—342; <i>Лихачев Д. С.</i> 1) Княжеские певцы по свидетельству «Слова о полку Игореве» // ТОДРЛ. 1985. Т. 38. С. 503—505; 2) Размышления об авторе «Слова о полку Игореве» // РЛ. 1985. № 3. С. 3—6; 3) Предположение о диалогическом строении «Слова о полку Игореве» // Исследования «Слова». С. 9—28; <i>Творогов О. В.</i> Окно в древнюю Русь // Звезда. 1985. М» 8. С. 188; <i>Дмитриев Л. А.</i> К вопросу об авторе «Слова о полку Игореве» // РЛ. 1986. № 4. С. 24; <i>Соколова Л. В.</i> Зачин в «Слове о полку Игореве» // Исследования «Слова». С. 65—74; <i>Серегина М. С.</i> Певцы и пророки // Родина. 1989. № 6. С. 66—67.</p><p class="podpis">Л. В. Соколова</p>... смотреть
67 Песнотворец — пѣснотворець — сочинитель, слагатель песен; певец (1): Рекъ Боянъ и ходы на Святъславля пѣснотворца стараго времени Ярославля, Ольго... смотреть
Терпен Терн Терец Теор Тенор Творец Сцептрон Сцеп Строп Строев Стр Сторно Стопор Стон Стервец Стер Степ Стеноп Стен Створ Спот Спорт Споро Спец Сотр Сотерн Соте Сорт Сор Сопр Сопот Сопор Сонет Сон Совр Совет Соверен Сноп Снов Сет Серпент Серп Серов Серо Серет Серв Септ Сенцо Сент Сено Сеево Севр Севец Северо Север Сев Сворот Своп Светец Ротон Рот Ростовец Ростов Рост Росно Ропот Роп Рон Ровнот Ровно Ровенец Ров Рецепт Рет Репс Рено Ренет Рев Птр Птенец Процент Протон Протес Просто Простец Просо Просев Просвет Пронос Прово Провес Престон Престо Преос Прево Пот Постно Постер Пост Посев Пос Порто Порт Порно Понтер Понт Понос Понор Повтор Повет Петровец Петров Петр Петер Пестро Пестово Пест Песо Песнотворец Песец Пес Перт Перст Перс Перов Перо Перец Перес Перенос Пеон Пенс Певец Пво Оцет Отцов Отцеп Отсев Отпор Оторв Относ Отец Отво Отвесно Отвес Остров Остро Острец Остер Остеон Ост Осот Осов Осетр Орт Орс Орн Орест Оптрон Опт Опрос Опор Оперон Оон Онер Овсец Овес Овернец Овен Нтц Нтр Нто Нтв Нпо Ностро Носов Нос Норов Ново Нетовец Нестор Нерест Нерв Нер Непросто Неперов Непер Неостро Невро Невр Невер Енот Евтерп Европ Евро Евр Втрое Все Впрост Востро Вострец Ворс Ворот Воронец Ворон Вор Вопросец Вопрос Вон Военспец Внос Вне Тес Тесно Тон Тонер Тоо Топ Топор Тор Торец Торон Торос Торс Трен Тренев Треп Ветер Вестерн Цвет Верп Верно Верес Вепс Вено Венец Венет Веер Цеп Веронец Центр Цент Цветонос Вертеп Вес Вест Трос Тропон Троп Трон Вето Ветрено... смотреть
1) Орфографическая запись слова: песнотворец2) Ударение в слове: песнотв`орец3) Деление слова на слоги (перенос слова): песнотворец4) Фонетическая тран... смотреть
ПѢСНОТВО́РЕЦ, рца, м. Слав.Сочинитель песен.Восточные пѣснотворцы, неимѣют и нот, гласы .. изобразующих. Кн. сист. 354. Всякая мирская пѣсня, буде она ... смотреть
корень - ПЕ; корень - СН; корень - О; корень - ТВОР; суффикс - ЕЦ; нулевое окончание;Основа слова: ПЕСНОТВОРЕЦВычисленный способ образования слова: Суф... смотреть
песнотв'орец и песнетв'орец, -рца, твор. п. -рцем, род. п. мн. ч. -рцевСинонимы: боян, певец, создатель песен
песнотво́рец, песнотво́рцы, песнотво́рца, песнотво́рцев, песнотво́рцу, песнотво́рцам, песнотво́рца, песнотво́рцев, песнотво́рцем, песнотво́рцами, песнотво́рце, песнотво́рцах (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») . Синонимы: боян, певец, создатель песен... смотреть
сочинитель песнен. Мин. мес. окт. 12.Синонимы: боян, певец, создатель песен
Ударение в слове: песнотв`орецУдарение падает на букву: оБезударные гласные в слове: песнотв`орец
сущ. муж. рода; одуш.устар.піснетворець
песнотво'рец, песнотво'рцы, песнотво'рца, песнотво'рцев, песнотво'рцу, песнотво'рцам, песнотво'рца, песнотво'рцев, песнотво'рцем, песнотво'рцами, песнотво'рце, песнотво'рцах... смотреть
песнотворецСинонимы: боян, певец, создатель песен
Начальная форма - Песнотворец, единственное число, именительный падеж, мужской род, одушевленное
песнотворец песнотв`орец и песнетв`орец, -рца, тв. -рцем, р. мн. -рцев
ПЕСНОТВОРЕЦ м. устар. Создатель, сочинитель песен.