ИКОНОБОРСТВО

иконоборство ср. То же, что: иконоборчество.


Смотреть больше слов в «Новом толково-словообразовательном словаре русского языка»

ИКОНОБОРЧЕСКИЙ →← ИКОНОБОРЕЦ

Синонимы слова "ИКОНОБОРСТВО":

Смотреть что такое ИКОНОБОРСТВО в других словарях:

ИКОНОБОРСТВО

движение против почитания икон, возникшее в Византии в первой половине VIII века и продолжавшееся почти до середины IX века (об И. в эпоху реформации —... смотреть

ИКОНОБОРСТВО

иконоборство сущ., кол-во синонимов: 1 • иконоборчество (1) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: иконоборчество

ИКОНОБОРСТВО

Иконоборство — движение против почитания икон, возникшее в Византии в первой половине VIII века и продолжавшееся почти до середины IX века (об И. в эпоху реформации — см. Реформация). В VIII веке каноническая формулировка иконопочитания еще не была установлена, и самое иконопочитание часто принимало преувеличенный, грубый характер; как рассказывает один источник начала IX в. (см. ст. Ф. И. Успенского в "Ж. М. Н. Пр." 1891 г. январь, стр. 141 и сл.), многие церковные люди и миряне не только воздавали иконам такое же поклонение, как честному и животворящему кресту, но и "возлагали на эти иконы полотенца и делали из икон восприемников своих детей при святом крещении. Желая принять монашеский сан, многие предпочитали отдавать свои волосы не духовным лицам, а складывать их при иконах. Некоторые из священников и клириков скоблили краски с икон, смешивали их с причастием и давали эту смесь желающим вместо причащения. Другие возлагали тело Христово на образа и отсюда причащались святых таин. Некоторые, презрев храмы Божии, устраивали в частных домах алтари из икон и на них совершали священные таинства". Такие преувеличения, навлекавшие на христиан упреки в идолопоклонстве, особенно со стороны магометан, которые в это время не только энергично распространяли свою враждебную всякому иконопочитанию религию, но и требовали от подвластных себе христиан прекращения поклонения иконам (Ср. "Theophanis Chronographia", ed. Bonn., v. I, p. 617-618) вызвали противодействие со стороны имп. Льва III Исаврийского (717-741); — замечательного полководца, администратора и законодателя, стремившегося — вместе с военной борьбой против арабов — и о распространении христианства среди магометан (и евреев) и не стеснявшегося властно вмешиваться в вопросы церковной жизни. С 726 г. он выступил против иконопочитания, приказывал снимать, выламывать и закрашивать иконы (приводимые обыкновенно известия о содержании "постановлений" Льва III от 726 и от 728 г. требуют поправок — см. В. Г. Васильевский, "Русско-византийские отрывки", в "Журн. Мин. Нар. Пр." 1877 г., июнь, стр. 296 сл.). Эти распоряжения вызвали среди <i>иконопочитателей (иконодулов, иконолатров, идололатров</i> — иконопоклонников, идолопоклонников, как их называли противники), к которым принадлежали, главным образом, духовенство и особенно монахи, массы простого народа и женщины всех классов общества, большое раздражение; при уничтожении икон происходили схватки и побоища. Население собственной Греции (Эллады) в Цикладских островов, провозгласив нового императора, подняло восстание, окончившееся, впрочем, полной победой энергичного Льва III; немало жителей внутренних частей империи, не желая мириться с ересью, бежали на окраины государства; значительная часть итальянских владений Византии с г. Равенной отдалась под власть Лангобардов; папа Григорий II (см.) отказался подчиняться требованиям императора и объявил И. ересью (такой же политики держался и его преемник Григорий III); константинопольский патриарх Герман (см.) смело обличал Льва в ереси, на настояния императора подписать эдикт против икон ответил отказом вводить что-нибудь новое в делах веры без вселенского собора и, наконец, сложил с себя патриаршую власть; на Востоке самым сильным противником И. явился в эту эпоху знаменитый Иоанн Дамаскин. Несмотря на такую сильную оппозицию, Лев, опираясь на войско и придворную аристократию, составлявших главный оплот партии <i>иконоборцев (икономахов, иконокластов, икономаустов — </i> сокрушителей, сожигателей икон, как их называли противники), а также находивший себе поддержку и в некоторой части духовенства, до конца царствования поддерживал И. Сын и преемник его Константин V Копроним (741-775) еще с большей энергией выступил против иконопочитания, несмотря на трудную борьбу (в начале царствования) с православной партией, выставившей против него нового императора, его зятя Артавазда, который в течение почти 2 <sup>1</sup>/<sub>2</sub> лет (741-743) владел Константинополем. Желая более определенно провести иконоборческие идеи, и подготовив к этому умы путем "народных собраний" (σιλεντια — cp. В. Г. Васильевский, в "Журн. Мин. Нар. Просв." 1877, июнь, стр. 286-287, 310), Константин в 754 г. созвал во дворце Иерии, на азиатском берегу Босфора, между Халкидоном и Хрисополем (Скутари) большой собор, на котором было более 300 епископов (но, однако, не присутствовало ни одного представителя патриарших кафедр). Здесь было определено, что "восстановлять образы святых посредством материальных красок и цветов есть дело бесполезное, праздное и даже богопротивное, диавольское", но что, "вместо того следует заботиться о подражании на деле святым", добродетели которых "должны служить как бы одушевленными иконами", и молитв и предстательства которых следует испрашивать согласно с церковным преданием (Ср. Васильевский, ibid., стр. 312-313). Между тем стремления Константина вели его к покровительству приверженным павликианству "сириянам и армянам", которые переселялись в европейскую часть империи, усиливая здесь восточный элемент (вообще влиятельный при иконоборческих императорах), и к раздражению против монашества Константин не только стал подвергать (вероятно, не ранее 761 г.) открытому гонению и мучениям отдельных представителей монашества (св. Стефана Нового), но преследовал, по-видимому, и самый институт монашества; благодаря этому, усиливалась эмиграция греческого монашества, бежавшего, главным образом, в южн. Италию и на сев. берега Черного моря. Несмотря на усиление оппозиции (в которой встречались уже и высокопоставленные светские лица), И. держалось не только до смерти Константина, но и в царствование его сына, более умеренного Льва IV Хазара (775-780). Только в регентство жены его Ирины (за малолетством его сына, императора Константина VI (780-790) партия иконопочитателей, находившая сочувствие в императрице (как и вообще в большинстве знатных женщин), одержала верх. После возведения в константинопольские патриархи Тарасия (784 г.) было решено созвать вселенский собор для восстановления иконопочитания. В августе 786 г. был открыт собор в Константинополе, но войско, оплот иконоборцев, выказало такое сопротивление деятельности собора, что участвовавшие в нем должны были разойтись. Под благовидным предлогом переместив столичное войско в провинции и отпустив ветеранов на родину, составив новое войско и поставив над ними преданных себе начальников, Ирина, в сентябре 787 г., созвала в Никее VII вселенский собор, отвергнувший постановления собора 754 г., подвергший анафеме иконоборцев и установивший иконопочитание: не должно было оказывать иконам преклонения, приличествующего только Богу, но их подобало чтить совершенно так же, как и святой, животворящий крест (почитание которого не отвергалось иконоборцами), подобало прикладываться к ним, преклонять перед ними колена, воскурять фимиам, возжигать свечи, обращаться к ним с молитвой. Иконоборцы, однако, не терпели, по-видимому, преследований в смутную эпоху правления Константина VI и Ирины (до 802 г.), а тем менее в царствование Никифора (802-811), возбуждавшего недовольство православной партии и особенно монахов не только своими финансовыми мерами (см. Никифор), но и терпимостью к павликианам; и лишь в короткое царствование имп. Михаила I (811-813), находившегося под сильным влиянием духовенства, иконоборцы (также и павликиане) стали подвергаться гонениям. Плохой администратор и неудачный полководец, Михаил, был низвергнут солдатами, которые возвели на его место энергичного и популярного полководца Льва V Армянина (813-820). Этот восточный по происхождению император снова стал на сторону И. Сломив деятельную оппозицию духовенства (константинопольского патриарха Никифора, созвавшего поместный собор для защиты иконопочитания, и особенно св. Феодора Студита, деятельно поддерживавшего православных и смело порицавшего императора), Лев созвал в 815 г. собор, отменивший постановления VII вселенского собора и восстановивший определения собора 754 г.; тогда возобновилось уничтожение икон, преследование монахов, эмиграция на Восток и в Италию. Преемник Льва, Михаил II Косноязычный (аморейский) попытался держаться довольно своеобразной политики терпимости относительно иконопочитателей: он дал амнистию всем, потерпевшим за иконопочитание (между прочим, Феодору Студиту), и издал постановление, требовавшее, чтобы "никто не смел приводить в движение язык свой ни против икон, ни за иконы", "чтобы молчание было правилом во всем, что напоминает иконы". Однако, и в это царствование произошло восстание самозванца Фомы, поднятое, вероятно, во имя православия. Постановление Михаила II оставалось в силе и при его преемнике, имп. Феофиле (829-842), который, однако, снова стал энергично преследовать иконопочитателей. Лишь по смерти Феофила в регентство (за малолетством имп. Михаила III) его жены Феодоры и других лиц (между ними Мануила, дяди императрицы), византийское духовенство, при посредстве Мануила, действовавшего, вероятно, из политических соображений (см. Ф. И. Успенский, в "Ж. M. H. Пр.", 1891, янв., стр. 130-131), убедило императрицу, давно расположенную к иконопочитанию, восстановить последнее. Был свергнут приверженец ереси, патриарх Иоанн VII, и на его место возведен защитник иконопочитания, Мефодий, подвергшийся преследованию при Феофиле. Под его председательством (Ср. Ф. И. Успенский, ibid,, стр. 109-110) состоялся в 842 г. собор, утвердивший и одобривший все определения VII вселенского собора и подвергший снова отлучению иконоборцев (исключение было сделано для Феофила); тогда же был установлен и впервые совершен (19 февр. 842 г.) чин провозглашения вечной памяти ревнителям православия и анафематствования еретикам, совершаемый в православной црк. и до нашего времени в неделю православия. В Италии И. постоянно находило себе резкий отпор в папах, при чем частые обращения борющихся партий к их посредству способствовали усилению их притязаний, а еретичество императоров, которым папы отказывались повиноваться, усилению независимости последних (см. Папство). Но во Франкском государстве, в так называемом Libri Carolini, на франкфуртском соборе 794 г. и на парижском 825 г. был выражен взгляд, объявлявший всякое церковное служение перед иконами за идолопоклонство, но не отрицавший их значения, как украшения церкви и средства поддержания благоговения. Главными источниками для истории И. служат, кроме летописей Феофана (ed. Bonn., ex rec. I. Classeni, 1839-41, vv. 2; во 2-м т. помещен латинский перев. Феофана, так назыв. "Anastasii bibliothec. historia tripertita", ex rec. J. Bekkeri; нов. изд. de Boor, Лпц., 1883-85, vv. 2; есть русский перев. Оболенского и Терновского, помещ. в "Чт. в Общ. Ист. и Др. Росс., 1886-87 гг. и отдельно), продолжатели Феофана ("Theoph. continu à t"., ed. J. Bekker, Bonn, 1838), патр. Никифора (ed. Bonn., ex rec. J. Bekkeri, 1837, вместе с Пав. Силенциарием и Георг. Писидой); ed. de Boor, Лпц., 1880), Георгия Амартола ed. (Muralt, Petropol., 1859), Migne: "Patrologiae cursus completus ser <i>.</i> Graeca", t. 110, 1863), Генезия (ed. Bonn., ex rec. C. Lachmanni, 1834; Migne, "P. с. с., s. G.", т. 109, 1863) и др., общим недостатком которых является резко враждебная И., затемняющая ход событий и характер движения точка зрения, акты VII вселенского собора (Labbe, "Sacrosancta Concilia", VII и русский пер. "Деяния вселенских соборов", т. VII, Каз., 1873); сведения, заключающиеся в церковных анналах Барония (для И. см. тт. XII, XIII, XIV) и жития святых, из которых некоторые разработаны в исследованиях академии; В. Г. Васильевского, "Русско-византийские отрывки". Литература по истории И. бедна. Кроме устаревших общих изложений Лебо, Гиббона, Финлея, Гфререра и мало опередившего их Герцберга ("Geschichte d. Byzantiner und d. Osmanischen Reiches", Берл., 1883, в коллекции Онкена), не менее устаревшей "Geschichte der bildersturmenden Kaiser" Шлоссера (Франкф.-на-Майне, 1812), церковных историй Гизелера, Неандера и др. (а также "Истории последних 4 вселенских соборов" А. Лебедева), нужно указать на имеющие выдающееся значение и проливающие часто совершенно новый свет на вопрос многочисленные работы академика В. Г. Василевского о Византии, а также работу Ф. И. Успенского ("Константинопольский собор 842 г. и утверждение православия", "Ж. М. Н. Пр."., 1891, янв.; переп. в сочин. "Философское и богословское движение в Византии", СПб., 1892). При недостаточной разработанности истории И., как относительно происхождения этого движения, так и относительно его характера и значения, существуют значительные разногласия: одни видят в нем широкое прогрессивное движение, целую социальную, политическую и религиозную революцию, опиравшуюся на античные эллинские начала, сохранившиеся на востоке империи, откуда шла реформа и были родом императоры иконоборцы (Лев III, Константин V, Лев IV, Лев V, Феофил), другие, не отрицая значения восточных элементов в И., склонны видеть, наоборот, в восстановлении православия победу европейских, более культурных элементов. Вопрос об отношении И. к магометанству и к различным христианским ересям также мало выяснен. <i> Ф</i>. <i> Смирнов. </i><br><br><br>... смотреть

ИКОНОБОРСТВО

Скорбно Сконто Сков Скит Скин Сквот Скб Ситро Сито Сион Синто Син Сивко Сворот Свирок Сборник Сбор Сбир Ротон Роток Ротик Рот Росток Ростов Рост Росно Росник Рон Рокот Рок Ровнот Ровно Ровик Ров Робот Робко Робин Рнк Ритон Риск Рис Рио Ринк Рин Рико Рик Отрок Оторв Относ Откос Отво Отброс Отборник Отбор Отбив Островок Остров Остро Остин Ост Осот Осокин Осок Осов Особо Ортикон Орт Орск Орс Орок Орн Орк Орион Ориноко Орикс Ооо Оон Онко Оникс Окот Окорот Око Окно Окб Овист Овир Овин Оброн Оброк Обр Обороток Оборот Обок Обои Обносок Обнос Обкос Нтр Нто Нтв Нотис Ностро Носток Носовик Носов Носик Нос Норовисто Норов Норит Нок Новотор Ново Новик Нитро Нит Никс Ктор Кси Кротон Крот Кросно Кронос Крон Кровно Кров Крит Крис Крио Крин Котон Котов Кот Косо Косно Кос Корт Короб Корнит Корн Конто Консорт Конвоир Кон Коир Кнр Кито Кит Киров Киото Киот Кино Кивот Квт Квит Кбит Итр Исток Иск Ирон Ион Иов Инст Иностр Инок Инкор Инко Инк Икт Иксор Икс Икос Иконоборство Вторник Врио Востро Восток Воск Ворсит Ворс Вороток Воротник Воротин Ворот Воронко Ворон Вороб Вор Вон Воин Внос Виток Вит Вист Висок Вис Винт Вино Виктор Виконт Вибро Вброс Вбок Бтр Бросок Броско Брон Ботокс Ботник Боткин Ботинок Ботик Бот Бостон Босот Босовик Бортник Бортик Борт Боровск Боровок Боровик Боров Борнит Борн Борис Борин Бор Бон Боксит Бокс Боков Бок Биток Бистро Бистр Скоро Бис Биотрон Скот Сноб Снов Собкор Биоток Собор Соборн Собр Бионт Соотво Сор Срок Бинк Бикс Сотр Сотник Сорт Сорокин Сорит Сорбит Сон Бинт Био Биос Сок Совр Совик... смотреть

ИКОНОБОРСТВО

ИКОНОБО́РСТВО, а, ср.Движение против почитания икон. воздвиже гонение на ц̃рков Б̃жию, возставив новую иконобо́рства ересь. Кн. жит. 1705 637.||Действи... смотреть

ИКОНОБОРСТВО

корень - ИКОН; соединительная гласная - О; корень - БОР; суффикс - СТВ; окончание - О; Основа слова: ИКОНОБОРСТВВычисленный способ образования слова: С... смотреть

ИКОНОБОРСТВО

сущ. ересь в VIII и IX вв., состоявшая в непризнании, не почитании и гонении св. икон и осужденная седьмым вселенским собором в 787 г. в г.... смотреть

ИКОНОБОРСТВО

иконобо́рство, иконобо́рства, иконобо́рства, иконобо́рств, иконобо́рству, иконобо́рствам, иконобо́рство, иконобо́рства, иконобо́рством, иконобо́рствами, иконобо́рстве, иконобо́рствах (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») . Синонимы: иконоборчество... смотреть

ИКОНОБОРСТВО

иконобо'рство, иконобо'рства, иконобо'рства, иконобо'рств, иконобо'рству, иконобо'рствам, иконобо'рство, иконобо'рства, иконобо'рством, иконобо'рствами, иконобо'рстве, иконобо'рствах... смотреть

ИКОНОБОРСТВО

иконоборствоאִיקוֹנוֹקלַזם ז'Синонимы: иконоборчество

ИКОНОБОРСТВО

Начальная форма - Иконоборство, винительный падеж, слово обычно не имеет множественного числа, единственное число, неодушевленное, средний род

ИКОНОБОРСТВО

сущ. ср. родаіконоборство

ИКОНОБОРСТВО

〔名词〕 偶像破坏者提倡打破旧习的人Синонимы: иконоборчество

ИКОНОБОРСТВО

іконоборство, образоборство, боротьба (змагання) проти ікон (образів).

ИКОНОБОРСТВО

ИКОНОБОРСТВО ср. То же, что иконоборчество.

T: 289